التعليقات على: تأملات في المقاصد http://www.sonmar.net/commandments-purposes-3/ Mon, 09 Aug 2010 14:32:19 +0000 hourly 1 بواسطة: جــارديـ(عهود) ـنيا http://www.sonmar.net/commandments-purposes-3/comment-page-1/#comment-57942 جــارديـ(عهود) ـنيا Fri, 16 May 2008 23:34:21 +0000 http://www.sonmar.net/commandments-purposes-3/#comment-57942 استغربت رد اخونا المصري هو ليه زعلان ؟ في الحقيقه عادت نجد تباين في اسباب التحريم عند العلماء وكلن يجتهد حول المقاصد التي يراها ,,, وانقل لك جزء من مقال الاستاذ يوسف ابا الخيل حول هذا الموضوع ورؤيته له .. ((روى مالك في الموطأ أن رقيقاً لحاطب بن أبي بلتعة سرقوا ناقة لرجل من مزينة، فنحروها، فأمر عمر بقطع أيديهم، ولكنه تراجع عن ذلك عندما أدرك أن ثمة سبباً آخر دعا أولئك النفر لسرقة الناقة، والذي تمثل في كونهم كانوا على وشك الموت جوعا، وبدلاً من قطع أيديهم قام باستدعاء سيدهم، وفرض عليه ضعف ثمن الناقة لسد فاقتهم، كما أنه اجتهد في ابتداع تطبيق جديد للنص القرآني الخاص بسهم المؤلفة قلوبهم الوارد في القرآن، حيث أدرك وفقاً لآلية التلازم المنطقي بين النص وغايته أن الهدف من فرض ذلك السهم كان تقوية الإسلام بتأليف قلوب المسلمين الجدد حتى لا ينتكسوا، ولكن عندما أصبح الإسلام في عهده عزيزاً لا يحتاج معه إلى تأليف القلوب، بادر بإيقاف صرف ذلك السهم كأحد مصارف الزكاة الرئيسية، أيضاً أوقف توزيع أرض سواد العراق على الفاتحين وهو الذي كان معمولاً به طوال حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وخلافة أبي بكر، إدراكاً منه أن الغاية من النص القرآني الخاص بذلك السهم لم تعد متوفرة وقت فتحه العراق، هذه الغاية كانت تهدف إلى تحسين الظروف الاقتصادية للمجاهدين لضمان استمرار الفتوحات، ولكنه رأى أن هذا الهدف يمكن تحقيقه بتطبيق جديد يختلف عما هو وارد في منطوق النص، و بما لا يؤثر على مصلحة الأجيال القادمة، فشرع في تدشين بديل اقتصادي أثمرعن فكرة إبقاء تلك الأراضي بأيدي أصحابها مقابل ما يدفعونه من غلال لبيت المال، وهذا الإجراء الاقتصادي الناجح يخالف ظاهر النص أو تطبيقه الحرفي تحديدا، ولكنه يحقق مقصده وهو الأساس والمهم في النهاية، وفي كلا التطبيقين، فإن عمر لم يوقف النص أويعطل مفعوله بقدر ما قام بتطبيقه بطريقة أخرى تحافظ على فاعليته في الاجتماع البشري )) وبأمكانك ان تطلع عليه كامل بمقال بعنوان النصوص بمقاصدها ,, تقديري استغربت رد اخونا المصري هو ليه زعلان ؟
في الحقيقه عادت نجد تباين في اسباب التحريم عند العلماء وكلن يجتهد حول المقاصد التي يراها ,,,
وانقل لك جزء من مقال الاستاذ يوسف ابا الخيل حول هذا الموضوع ورؤيته له ..
((روى مالك في الموطأ أن رقيقاً لحاطب بن أبي بلتعة سرقوا ناقة لرجل من مزينة، فنحروها، فأمر عمر بقطع أيديهم، ولكنه تراجع عن ذلك عندما أدرك أن ثمة سبباً آخر دعا أولئك النفر لسرقة الناقة، والذي تمثل في كونهم كانوا على وشك الموت جوعا، وبدلاً من قطع أيديهم قام باستدعاء سيدهم، وفرض عليه ضعف ثمن الناقة لسد فاقتهم، كما أنه اجتهد في ابتداع تطبيق جديد للنص القرآني الخاص بسهم المؤلفة قلوبهم الوارد في القرآن، حيث أدرك وفقاً لآلية التلازم المنطقي بين النص وغايته أن الهدف من فرض ذلك السهم كان تقوية الإسلام بتأليف قلوب المسلمين الجدد حتى لا ينتكسوا، ولكن عندما أصبح الإسلام في عهده عزيزاً لا يحتاج معه إلى تأليف القلوب، بادر بإيقاف صرف ذلك السهم كأحد مصارف الزكاة الرئيسية، أيضاً أوقف توزيع أرض سواد العراق على الفاتحين وهو الذي كان معمولاً به طوال حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وخلافة أبي بكر، إدراكاً منه أن الغاية من النص القرآني الخاص بذلك السهم لم تعد متوفرة وقت فتحه العراق، هذه الغاية كانت تهدف إلى تحسين الظروف الاقتصادية للمجاهدين لضمان استمرار الفتوحات، ولكنه رأى أن هذا الهدف يمكن تحقيقه بتطبيق جديد يختلف عما هو وارد في منطوق النص، و بما لا يؤثر على مصلحة الأجيال القادمة، فشرع في تدشين بديل اقتصادي أثمرعن فكرة إبقاء تلك الأراضي بأيدي أصحابها مقابل ما يدفعونه من غلال لبيت المال، وهذا الإجراء الاقتصادي الناجح يخالف ظاهر النص أو تطبيقه الحرفي تحديدا، ولكنه يحقق مقصده وهو الأساس والمهم في النهاية، وفي كلا التطبيقين، فإن عمر لم يوقف النص أويعطل مفعوله بقدر ما قام بتطبيقه بطريقة أخرى تحافظ على فاعليته في الاجتماع البشري ))
وبأمكانك ان تطلع عليه كامل بمقال بعنوان النصوص بمقاصدها ,,
تقديري

]]> بواسطة: RedMan http://www.sonmar.net/commandments-purposes-3/comment-page-1/#comment-57694 RedMan Mon, 12 May 2008 13:56:48 +0000 http://www.sonmar.net/commandments-purposes-3/#comment-57694 انا معك في كلامك 100% القصد هو الاصل و عليك بحديث وابصة بن معبد حينما سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: استفت قلبك، البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك. سمعت فتوى من عالم جليل و لا ازكي على الله أحد يقول ان علة التحريم هي تحريك هوى القلب نحو الخمر و النساء و اذا انتفت العلة انتفى التحريم، و ان كنت تريد دراسة هذا الموضوع فعليك بكتاب فقه الموسيقى و الغناء للدكتور القرضاوي . انا معك في كلامك 100% القصد هو الاصل و عليك بحديث وابصة بن معبد حينما سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: استفت قلبك، البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك.

سمعت فتوى من عالم جليل و لا ازكي على الله أحد يقول ان علة التحريم هي تحريك هوى القلب نحو الخمر و النساء و اذا انتفت العلة انتفى التحريم، و ان كنت تريد دراسة هذا الموضوع فعليك بكتاب فقه الموسيقى و الغناء للدكتور القرضاوي .

]]> بواسطة: سنمار http://www.sonmar.net/commandments-purposes-3/comment-page-1/#comment-57693 سنمار Mon, 12 May 2008 13:24:17 +0000 http://www.sonmar.net/commandments-purposes-3/#comment-57693 محمد حسن, ما أعتدت على حذف أي تعليق يخالفني في الرأي, ولو ناقشت الفكرة لما كان هناك إشكال. واحد مصري شكرا على مشاركتك, ولعل في اللطف إكتساب للقلب. محمد حسن,
ما أعتدت على حذف أي تعليق يخالفني في الرأي, ولو ناقشت الفكرة لما كان هناك إشكال.

واحد مصري
شكرا على مشاركتك, ولعل في اللطف إكتساب للقلب.

]]> بواسطة: واحد مصري http://www.sonmar.net/commandments-purposes-3/comment-page-1/#comment-57692 واحد مصري Mon, 12 May 2008 13:20:03 +0000 http://www.sonmar.net/commandments-purposes-3/#comment-57692 محمد حسن ده اللي عندنا والراجل بيتكلم كلام منطقي مش عاجبك شوف أتخن حيطة واخبط دماغك فيها لغاية ما تجيب دم ونرتاح منك ومن دماغك القذرة محمد حسن
ده اللي عندنا والراجل بيتكلم كلام منطقي
مش عاجبك شوف أتخن حيطة واخبط دماغك فيها لغاية ما تجيب دم ونرتاح منك ومن دماغك القذرة

]]>